{"id":1843,"date":"2026-07-05T04:33:15","date_gmt":"2026-07-05T04:33:15","guid":{"rendered":"https:\/\/estudioslibertarios.org\/?p=1843"},"modified":"2026-07-05T04:37:24","modified_gmt":"2026-07-05T04:37:24","slug":"traduccion-1-el-calculo-economico-en-la-comunidad-socialista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudioslibertarios.org\/en\/2026\/07\/05\/traduccion-1-el-calculo-economico-en-la-comunidad-socialista\/","title":{"rendered":"Translation 1: “El c\u00e1lculo econ\u00f3mico en la comunidad socialista”"},"content":{"rendered":"\n

Mises, L. (2020). El c\u00e1lculo econ\u00f3mico en la comunidad socialista (G. Ram\u00edrez, Trad.). Estudios Libertarios<\/em>, 3, 108-135. (Original work published in 1920). Original title: Die Wirtschaftsrechnung im sozialistischen Gemeinwesen<\/em>. Translation from English to Spanish. <\/p>\n\n\n

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LUDWIG VON MISES<\/p>\n\n\n\n

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EL C\u00c1LCULO ECON\u00d3MICO EN LA COMUNIDAD SOCIALISTA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00edtulo original: Die Wirtschaftsrechnung im sozialistischen Gemeinwesen<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ludwig von Mises<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hacia noviembre de 1919, Mises hab\u00eda terminado unos escritos a publicar como art\u00edculo donde sistematizar\u00eda sus cr\u00edticas a la econom\u00eda de guerra, el intervencionismo estatal en la econom\u00eda y el socialismo, que a su vez dar\u00edan pie a una conferencia que dictar\u00eda en enero de 1920 en la National\u00f6konomische Gesellschaft (Sociedad econ\u00f3mica), donde se encargar\u00eda de refutar las tesis favorables a la planificaci\u00f3n central, como las que recientemente ven\u00edan siendo esgrimidas por pol\u00edticos como Otto Neurath (1882-1945), quien defendi\u00f3 como exitosas sus pol\u00edticas de socializaci\u00f3n aplicadas bajo la direcci\u00f3n de la Zentralwirtschaftsamt (Oficina Central de Econom\u00eda) de la ef\u00edmera Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica de Baviera (Alemania). El articulo finalmente ser\u00eda publicado en abril de 1920 en el volumen 47 del Archiv f\u00fcr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik (Archivo de Ciencias Sociales y Pol\u00edtica Social), revista que dirig\u00eda Max Weber, con el t\u00edtulo de Die Wirtschaftsrechnung im sozialistischen Gemeinwesen<\/em> (El c\u00e1lculo econ\u00f3mico en la comunidad socialista).<\/p>\n\n\n\n

Con motivo de su centenario (1920\/2020), nos complace anunciar que \u201cEstudios Libertarios\u201d es la primera revista acad\u00e9mica en traer al espa\u00f1ol esta importante pieza del pensamiento econ\u00f3mico. Ello ha sido posible gracias al profesor Mg. Gilberto Ram\u00edrez Espinosa, director editorial de Uni\u00f3n Editorial Colombia, Fellow Investigador de Libertas Phyle y Director Acad\u00e9mico de nuestra revista, quien tradujo el art\u00edculo a la lengua castellana a partir de su versi\u00f3n en ingl\u00e9s.
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EL C\u00c1LCULO ECON\u00d3MICO EN LA COMUNIDAD SOCIALISTA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ludwig von Mises<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1920\/2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay muchos socialistas que nunca se han enfrentado de ninguna manera a los problemas de la econom\u00eda y que no han intentado en absoluto formarse una concepci\u00f3n clara de las condiciones que determinan el car\u00e1cter de la sociedad humana. Hay otros que han investigado profundamente la historia econ\u00f3mica del pasado y del presente, y se han esforzado, sobre esta base, por construir una teor\u00eda de la econom\u00eda de la sociedad “burguesa”. Han criticado con bastante libertad la estructura econ\u00f3mica de la sociedad “libre”, pero han descuidado consistentemente aplicar a la econom\u00eda del estado socialista en disputa la misma perspicacia c\u00e1ustica, que han revelado en otros lugares, no siempre con \u00e9xito. La econom\u00eda, como tal, figura muy escasamente en los glamurosos cuadros pintados por los utopistas. Invariablemente explican c\u00f3mo, en los terrenos de nubes de cuc\u00fa de su fantas\u00eda, las palomas asadas volar\u00e1n de alguna manera a las bocas de los camaradas, pero omiten mostrar c\u00f3mo se va a producir este milagro. Cuando de hecho comienzan a ser m\u00e1s expl\u00edcitos en el dominio de la econom\u00eda, pronto se encuentran perdidos (uno recuerda, por ejemplo, los fant\u00e1sticos sue\u00f1os de Proudhon de un “banco de cambio”), de modo que no es dif\u00edcil se\u00f1alar sus falacias l\u00f3gicas. Cuando el marxismo proh\u00edbe solemnemente a sus adherentes preocuparse por los problemas econ\u00f3micos m\u00e1s all\u00e1 de la expropiaci\u00f3n de los expropiadores, no adopta ning\u00fan principio nuevo, ya que los utopistas a lo largo de sus descripciones tambi\u00e9n han descuidado todas las consideraciones econ\u00f3micas y han concentrado su atenci\u00f3n \u00fanicamente en pintar im\u00e1genes espeluznantes de las condiciones existentes y cuadros brillantes de esa edad de oro que es la consecuencia natural del Nuevo Orden.<\/p>\n\n\n\n

Ya sea que se considere la llegada del socialismo como un resultado inevitable de la evoluci\u00f3n humana, o se considere la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n como la mayor bendici\u00f3n o el peor desastre que puede sobrevenir a la humanidad, al menos hay que reconocer que la investigaci\u00f3n de las condiciones de la sociedad organizada sobre una base socialista tiene valor como algo m\u00e1s que “un buen ejercicio mental y un medio para promover la claridad pol\u00edtica y la coherencia del pensamiento”[1]<\/a>. En una \u00e9poca en la que nos acercamos cada vez m\u00e1s al socialismo, e incluso, en cierto sentido, estamos dominados por \u00e9l, la investigaci\u00f3n de los problemas del Estado socialista adquiere un significado a\u00f1adido para la explicaci\u00f3n de lo que sucede a nuestro alrededor. Los an\u00e1lisis previos de la econom\u00eda de intercambio ya no son suficientes para una comprensi\u00f3n adecuada de los fen\u00f3menos sociales en Alemania y sus vecinos orientales en la actualidad. Nuestra tarea a este respecto es abarcar dentro de una gama bastante amplia los elementos de la sociedad socialista. Los intentos de lograr claridad sobre este tema no necesitan m\u00e1s justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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  1. La distribuci\u00f3n de los bienes de consumo en una comunidad socialista<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Bajo el socialismo, todos los medios de producci\u00f3n son propiedad de la comunidad. Es la comunidad la que puede disponer de ellos y determinar su uso en la producci\u00f3n. Huelga decir que la comunidad s\u00f3lo estar\u00e1 en condiciones de utilizar sus poderes de disposici\u00f3n mediante la creaci\u00f3n de un organismo especial a tal efecto. La estructura de este organismo y la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo articular\u00e1 y representar\u00e1 la voluntad comunal es para nosotros de importancia subsidiaria. Se puede suponer que esto \u00faltimo depender\u00e1 de la elecci\u00f3n del personal y, en los casos en que el poder no recaiga en una dictadura, del voto mayoritario de los miembros de la corporaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    El propietario de los bienes de producci\u00f3n, que ha fabricado bienes de consumo y, por lo tanto, se convierte en su propietario, ahora tiene la opci\u00f3n de consumirlos \u00e9l mismo o que otros los consuman. Pero cuando la comunidad se convierte en propietaria de los bienes de consumo, que ha adquirido en la producci\u00f3n, ya no se tendr\u00e1 esa opci\u00f3n. No puede consumir por s\u00ed misma; tiene forzosamente que permitir que otros lo hagan. Qui\u00e9n debe consumir y qu\u00e9 debe consumir cada uno es el meollo del problema de la distribuci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n

    Es caracter\u00edstico del socialismo que la distribuci\u00f3n de los bienes de consumo debe ser independiente de la cuesti\u00f3n de la producci\u00f3n y de sus condiciones econ\u00f3micas. Es irreconciliable con la naturaleza de la propiedad comunal de los bienes de producci\u00f3n que deba depender, incluso para una parte de su distribuci\u00f3n, de la imputaci\u00f3n econ\u00f3mica del rendimiento a los factores de producci\u00f3n particulares. Es l\u00f3gicamente absurdo hablar de que el trabajador disfruta del “pleno rendimiento” de su trabajo y luego someter a una distribuci\u00f3n separada la participaci\u00f3n de los factores materiales de producci\u00f3n. Porque, como veremos, est\u00e1 en la naturaleza misma de la producci\u00f3n socialista que la participaci\u00f3n de los factores de producci\u00f3n particulares en el dividendo nacional no puede determinarse y que, de hecho, es imposible calibrar la relaci\u00f3n entre gasto e ingreso.<\/p>\n\n\n\n

    La base elegida para la distribuci\u00f3n de los bienes de consumo entre los camaradas individuales es para nosotros una consideraci\u00f3n de importancia m\u00e1s o menos secundaria. Si se repartir\u00e1n de acuerdo con las necesidades individuales, de modo que obtenga m\u00e1s el que m\u00e1s lo necesite, o si el hombre superior recibir\u00e1 m\u00e1s que el inferior, o si se prev\u00e9 una distribuci\u00f3n estrictamente igualitaria como ideal, o si el servicio al Estado debe ser el criterio, es indiferente al hecho de que, en todo caso, las porciones ser\u00e1n impuestas por el Estado.<\/p>\n\n\n\n

    Asumamos la simple proposici\u00f3n de que la distribuci\u00f3n estar\u00e1 determinada por el principio de que el Estado trata a todos sus miembros por igual; no es dif\u00edcil concebir una serie de peculiaridades como la edad, el sexo, la salud, la ocupaci\u00f3n, etc., seg\u00fan las cuales se calificar\u00e1 lo que cada uno recibe. Cada camarada recibe un paquete de cupones, canjeable dentro de un cierto per\u00edodo por una cantidad definida de ciertos bienes espec\u00edficos. Y as\u00ed puede comer varias veces al d\u00eda, buscar alojamiento permanente, entretenimientos ocasionales y un traje nuevo de vez en cuando. Si dicha provisi\u00f3n para estas necesidades es amplia o no, depender\u00e1 de la productividad del trabajo social.<\/p>\n\n\n\n

    Adem\u00e1s, no es necesario que cada hombre consuma la totalidad de su porci\u00f3n. Puede dejar que algo perezca sin consumirlo; puede regalarlo; muchos, incluso en la medida en que lo permita la naturaleza de los bienes, lo atesoran para uso futuro. Sin embargo, tambi\u00e9n puede intercambiar algunos de ellos. El bebedor de cerveza con gusto dispondr\u00e1 de las bebidas no alcoh\u00f3licas que se le asignen, si puede obtener m\u00e1s cerveza a cambio, mientras que el abstemio estar\u00e1 dispuesto a renunciar a su porci\u00f3n de bebida si puede conseguir otros bienes a cambio. El amante del arte estar\u00e1 dispuesto a disponer de sus entradas de cine para escuchar con mayor frecuencia buena m\u00fasica; el filisteo estar\u00e1 dispuesto a renunciar a las entradas que le permiten asistir a exposiciones de arte a cambio de oportunidades de placer que comprenda m\u00e1s f\u00e1cilmente. Todos dar\u00e1n la bienvenida a los intercambios. Pero el material de estos intercambios siempre ser\u00e1n bienes de consumo. Los bienes de producci\u00f3n en una comunidad socialista son exclusivamente comunales; son una propiedad inalienable de la comunidad y, por tanto, res extra commercium<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Por tanto, el principio de intercambio puede operar libremente en un estado socialista dentro de los estrechos l\u00edmites permitidos. No siempre es necesario que se desarrolle en forma de intercambios directos. Las mismas bases que siempre han existido para la construcci\u00f3n del intercambio indirecto continuar\u00e1n en un estado socialista, para colocar ventajas en el camino de quienes se entregan a \u00e9l. De ello se deduce que el estado socialista tambi\u00e9n dar\u00e1 lugar al uso de un medio de intercambio universal, es decir, el dinero. Su papel ser\u00e1 fundamentalmente el mismo en una sociedad socialista que en una sociedad competitiva; en ambos sirve como medio universal de intercambio. Sin embargo, la importancia del dinero en una sociedad donde los medios de producci\u00f3n est\u00e1n controlados por el Estado ser\u00e1 diferente de la que se le atribuye en una sociedad en la que son de propiedad privada. Ser\u00e1, de hecho, incomparablemente m\u00e1s estrecho, ya que el material disponible para el intercambio ser\u00e1 m\u00e1s estrecho, en la medida en que se limitar\u00e1 a los bienes de consumo. Adem\u00e1s, s\u00f3lo porque ning\u00fan bien de producci\u00f3n se convertir\u00e1 jam\u00e1s en objeto de intercambio, ser\u00e1 imposible determinar su valor monetario. El dinero nunca podr\u00eda desempe\u00f1ar en un estado socialista el papel que desempe\u00f1a en una sociedad competitiva al determinar el valor de los bienes de producci\u00f3n. El c\u00e1lculo en t\u00e9rminos de dinero ser\u00e1 aqu\u00ed imposible.<\/p>\n\n\n\n

    Las relaciones que resultan de este sistema de intercambio entre camaradas no pueden ser ignoradas por los responsables de la administraci\u00f3n y distribuci\u00f3n de productos. Deben tomar estas relaciones como base, cuando buscan distribuir bienes per c\u00e1pita de acuerdo con su valor de cambio. Si, por ejemplo, 1 puro se vuelve igual a 5 cigarrillos, ser\u00e1 imposible para la administraci\u00f3n fijar el valor arbitrario de 1 puro = 3 cigarrillos como base para la distribuci\u00f3n equitativa de puros y cigarrillos, respectivamente. Si los cupones de tabaco no se van a canjear uniformemente para cada individuo, en parte por puros, en parte por cigarrillos, y si algunos reciben solo puros y otros solo cigarrillos, ya sea porque ese es su deseo o porque la oficina de cupones no puede hacer nada m\u00e1s en el momento, las condiciones de intercambio del mercado tendr\u00edan que ser observadas. De lo contrario, todos quienes obtienen cigarrillos sufrir\u00edan frente a quienes consiguen puros. Porque el hombre que consigue un puro puede cambiarlo por cinco cigarrillos, mientras que el puro solo se cobra por tres cigarrillos.<\/p>\n\n\n\n

    Las variaciones en las relaciones de intercambio en los tratos entre camaradas implicar\u00e1n, por tanto, variaciones correspondientes en las estimaciones de las administraciones sobre el car\u00e1cter representativo de los diferentes bienes de consumo. Cada una de estas variaciones muestra que ha aparecido una brecha entre las necesidades particulares de los camaradas y sus satisfacciones porque, de hecho, una mercanc\u00eda es m\u00e1s deseada que otra.<\/p>\n\n\n\n

    De hecho, la administraci\u00f3n se esforzar\u00e1 por tener en cuenta este punto tambi\u00e9n en lo que respecta a la producci\u00f3n. Los art\u00edculos de mayor demanda deber\u00e1n producirse en mayores cantidades mientras que la producci\u00f3n de los menos demandados deber\u00e1 sufrir una reducci\u00f3n. Tal control puede ser posible, pero una cosa no ser\u00e1 libre de hacer; no debe dejar que el camarada individual pregunte el valor de su boleto de tabaco, ya sea en puros o cigarrillos a voluntad. Si el camarada tuviera el derecho de elecci\u00f3n, entonces bien podr\u00eda ser que la demanda de puros y cigarrillos supere la oferta, o viceversa, que los puros o cigarrillos se amontonen en las oficinas de distribuci\u00f3n porque nadie los acepta.<\/p>\n\n\n\n

    Si se adopta el punto de vista de la teor\u00eda del valor trabajo, el problema admite libremente una soluci\u00f3n simple. El camarada es luego marcado por cada hora de trabajo realizada, y esto le da derecho a recibir el producto de una hora de trabajo, menos la cantidad deducida por cumplir con las obligaciones de la comunidad en su conjunto como manutenci\u00f3n de los no aptos, educaci\u00f3n, etc.<\/p>\n\n\n\n

    Tomando la cantidad deducida para cubrir los gastos comunales como la mitad del producto laboral, cada trabajador que hubiera trabajado una hora completa tendr\u00eda derecho \u00fanicamente a obtener la cantidad del producto que realmente respondiera a media hora de trabajo. En consecuencia, cualquier persona que est\u00e9 en condiciones de ofrecer el doble del tiempo de trabajo que se tarda en fabricar un art\u00edculo, podr\u00eda sacarlo del mercado y transferirlo a su propio uso o consumo. Para aclarar nuestro problema, ser\u00e1 mejor asumir que el Estado no deduce nada de los trabajadores para cumplir con sus obligaciones, sino que impone un impuesto sobre la renta a sus miembros trabajadores. De esa manera, cada hora de trabajo invertida conlleva el derecho de tomar para s\u00ed una cantidad de bienes que suponga una hora de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, tal forma de regular la distribuci\u00f3n ser\u00eda inviable, ya que el trabajo no es una cantidad uniforme y homog\u00e9nea. Entre varios tipos de trabajo existe necesariamente una diferencia cualitativa, lo que conduce a una valoraci\u00f3n diferente seg\u00fan la diferencia en las condiciones de demanda y oferta de sus productos. Por ejemplo, el suministro de pinturas no puede aumentarse ceteris paribus<\/em>, sin da\u00f1ar la calidad del producto. Sin embargo, no se puede permitir que el trabajador que haya realizado una hora del tipo de trabajo m\u00e1s simple tenga derecho al producto del tipo de trabajo superior de una hora. Por tanto, en cualquier comunidad socialista se vuelve completamente imposible postular una conexi\u00f3n entre la importancia para la comunidad de cualquier tipo de trabajo y la distribuci\u00f3n del rendimiento del proceso de producci\u00f3n comunal. La remuneraci\u00f3n del trabajo no puede sino proceder sobre una base arbitraria; no puede basarse en la valoraci\u00f3n econ\u00f3mica del rendimiento como en un estado competitivo de la sociedad, donde los medios de producci\u00f3n est\u00e1n en manos privadas, ya que \u2014como hemos visto\u2014 tal valoraci\u00f3n es imposible en una comunidad socialista. Las realidades econ\u00f3micas imponen l\u00edmites claros al poder de la comunidad de fijar la remuneraci\u00f3n del trabajo de manera arbitraria: en ning\u00fan caso la suma gastada en salarios puede exceder los ingresos por un per\u00edodo de tiempo determinado.<\/p>\n\n\n\n

    Dentro de estos l\u00edmites, puede hacer lo que quiera. Puede decidir de inmediato que todo trabajo debe ser considerado de igual valor, de modo que cada hora de trabajo, cualquiera que sea su calidad, conlleva la misma recompensa; tambi\u00e9n puede hacer una distinci\u00f3n con respecto a la calidad del trabajo realizado. Sin embargo, en ambos casos debe reservarse el poder de controlar la distribuci\u00f3n particular del producto de trabajo. Nunca podr\u00e1 disponer que quien haya realizado una hora de trabajo tenga tambi\u00e9n derecho a consumir el producto de una hora de trabajo, incluso dejando de lado la cuesti\u00f3n de las diferencias en la calidad del trabajo y de los productos, asumiendo adem\u00e1s que ser\u00eda posible medir la cantidad de trabajo que representa un art\u00edculo determinado. Porque, m\u00e1s all\u00e1 del trabajo real, la producci\u00f3n de todos los bienes econ\u00f3micos implica tambi\u00e9n el costo de los materiales. Un art\u00edculo en el que se utiliza m\u00e1s materia prima nunca puede considerarse de igual valor que uno en el que se utiliza menos.<\/p>\n\n\n\n