{"id":1797,"date":"2026-07-05T03:52:18","date_gmt":"2026-07-05T03:52:18","guid":{"rendered":"https:\/\/estudioslibertarios.org\/?p=1797"},"modified":"2026-07-05T04:02:50","modified_gmt":"2026-07-05T04:02:50","slug":"resena-1-el-manifiesto-austrolibertario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudioslibertarios.org\/en\/2026\/07\/05\/resena-1-el-manifiesto-austrolibertario\/","title":{"rendered":"Review 1: “El Manifiesto Austrolibertario”"},"content":{"rendered":"\n

Ram\u00edrez, G. (2020). Review of El Manifiesto Libertario: Menos Estado, m\u00e1s sociedad, la eterna batalla entre la tiran\u00eda y la libertad<\/em>, por Victoria, P. Estudios Libertarios<\/em>, 3, 92-94.<\/p>\n\n\n

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GILBERTO RAM\u00cdREZ ESPINOSA*<\/a><\/p>\n\n\n\n

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El primer libro del colombo-espa\u00f1ol Pol Victoria es a su vez el primer texto en afirmar en que consiste ser \u201caustrolibertario\u201d. Posiblemente sea adem\u00e1s la lengua espa\u00f1ola el primer idioma en ver a la luz un texto que sistem\u00e1ticamente defienda y promueva el correspondiente \u201caustrolibertarianismo\u201d. Publicado el pasado a\u00f1o del 2019 por \u201cUni\u00f3n Editorial\u201d en Madrid, Espa\u00f1a, el autor nos invita en sus poco m\u00e1s de dos centenares de p\u00e1ginas que tiene la obra a \u201cedificar una civilizaci\u00f3n de ciudadanos libres y responsables\u201d. En las cuatro partes en las que se divide el libro se procede a sustentar en que radica la libertad y como se procede a su respectiva defensa, ya que de ello depende edificar la civilizaci\u00f3n a la que nos invita Pol Victoria a pertenecer.<\/p>\n\n\n\n

Con lo anterior en mente es que la primera parte del libro se encarga de resumir los principios sobre las cuales edificar dicha civilizaci\u00f3n como las correspondientes ideas y referentes te\u00f3ricos con las cuales comprenderlos y explicarlos. Dichos principios son cinco: no-agresi\u00f3n, libre asociaci\u00f3n, libre expresi\u00f3n, propiedad privada y libre comercio. Las ideas y referentes te\u00f3ricos con los cuales entender tales principios son b\u00e1sicamente tres: la Escuela Austriaca de Econom\u00eda, la Doctrina Pol\u00edtica Libertaria y el Derecho Natural. Todo aquel que defiende tales principios sobre el entendimiento que de ellos tendr\u00eda por los referentes te\u00f3ricos aludidos, ser\u00eda un austrolibertario, es decir, quien:<\/p>\n\n\n\n

 \u201cEst\u00e1 a favor de la libertad personal y la responsabilidad individual, del orden social natural y espont\u00e1neo, de la sociedad auto-organizada desde abajo, con procesos de cooperaci\u00f3n humana voluntaria, y carente de toda ingenier\u00eda social, coacci\u00f3n sistem\u00e1tica y agresi\u00f3n institucionalizada contra el libre ejercicio de la acci\u00f3n humana y de la funci\u00f3n empresarial\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todos aquellos que coincidan en lo anterior y se reconozcan a s\u00ed mismos como austrolibertarios tendr\u00edan como reto llegar a una agenda de acci\u00f3n conjunta, es decir, la pol\u00edtica a seguir. La segunda parte del texto se encarga de ahondar en dicha pol\u00edtica a seguir, la cual es fundamental la constituci\u00f3n de una autoridad pol\u00edtica que salvaguarde el bien com\u00fan. Sostiene el autor que para ello no hace falta apelar a ficciones como el \u201ccontrato social\u201d ni mucho menos invocar una falaz \u201cjusticia social\u201d, sino b\u00e1sicamente que los individuos libres y personas responsables autoricen <\/em>la intervenci\u00f3n de un gobierno ante las perturbaciones al orden natural, es decir, el quebrantamiento de los principios ya aludidos. De esa manera las competencias legitimas un gobierno con autoridad pol\u00edtica son las de preserven la seguridad y moralidad p\u00fablicas, ya que cualquier intervenci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de ello se prestan a todo tipo ingenier\u00eda social y por ende inadmisible para cualquier austrolibertario.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la \u201cRep\u00fablica de Vive y Deja Vivir\u201d exige una singular virtud: tolerar la tolerancia. La sinceridad con la que las personas har\u00edan valer sus preferencias y asociarse con sus semejantes y segregarse de los diferentes supone el reconocimiento de la contingencia de nuestros proyectos de vida en ausencia de coacci\u00f3n que nos los impongan. De esa manera la existencia de las comunidades en las que vivimos se tornar\u00eda genuinamente autentica y desprovistas de fraude y violencia para hacerlas viables.<\/p>\n\n\n\n

Conscientes de las exigencias que el austrolibertarianismo supone, el autor recoge los dilemas que se plantean a la hora de desafiar a otras propuestas sobre la libertad y el orden derivado de su defensa, como las que plantea el socialismo, el liberalismo, el minarquismo, el anarquismo, el libertarismo y el capitalismo. Todas dichas alternativas suelen subestimar la libertad y sobrevalorar el Estado (socialismo, liberalismo, minarquismo), o sobrevalorar la libertad y subestimar el Estado (anarquismo, libertarismo, capitalismo). Y es que finalmente el texto concluye que el austrolibertarianismo simplemente es realista, comprende al ser humano tal cual como es, es decir, no pretende ser ut\u00f3pico ni mucho menos revolucionario, algo que dejar\u00eda la duda de si realmente es transformador como para justificar pronunciar un manifiesto en favor de este. La respuesta a ese dilema es mucho m\u00e1s sencilla y hasta desconcertante, porque lo que sugiere el autor es que el austrolibertarianismo no garantiza el mejor mundo posible, pero es la mejor alternativa para hacerlo existir.<\/p>\n\n\n\n

Cabr\u00eda preguntarse entonces si quien suscribe la presente rese\u00f1a suscribe el manifiesto, de la misma forma que lo hacen el inversionista y acad\u00e9mico belga Brecht Arnaert, quien prologa el libro, como el economista y empresario espa\u00f1ol Jes\u00fas Huerta de Soto, que cierra el texto con un epilogo. A decir verdad, la expresi\u00f3n \u201caustrolibertario\u201d me parece un tanto esot\u00e9rica y propia de los iniciados en una logia, provista de ritos y juramentos; no es que me disgusten las organizaciones y su simbolog\u00eda, ya que incluso no tendr\u00eda inconveniente en jurar, con manifiesto austrolibertario en mano, \u201cnunca ceder ante el mal sino combatirlo con mayor audacia\u201d. Lo cierto es que prefiero identificarme como un conservador anarquista y un liberal reaccionario, pero como curioso de la libertad y esc\u00e9ptico del poder no solo suscribo el manifiesto austrolibertario de Pol Victoria, sino que invito a quienes lo lean, independientemente de si est\u00e1n de acuerdo o no con sus tesis, que se atrevan a mejorarlo, superarlo o refutarlo, ya que la defensa de la libertad no solo lo merece: lo exige.<\/p>\n\n\n\n

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*<\/a> Gilberto Ram\u00edrez Espinosa es historiador de la Universidad Nacional de Colombia y tiene un Mag\u00edster en Geograf\u00eda (Universidad de Los Andes – Colombia). Sus \u00e1reas de investigaci\u00f3n incluyen geograf\u00eda hist\u00f3rica e historia econ\u00f3mica. Actualmente se desempe\u00f1a como Director Editorial de Uni\u00f3n Editorial Colombia y es docente investigador del Centro de Innovaci\u00f3n y Liderazgo de la Universidad La Gran Colombia. E-mail: gilberto.ramirez@ugc.edu.co<\/p>\n\n\n\n

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