![\"\"](\"https:\/\/estudioslibertarios.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/image-3.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nGUILLERMO ESTUPI\u00d1\u00c1N*<\/p>\n\n\n\n
En octubre de 2016 un meme desat\u00f3 una \u201cguerra\u201d en Colombia entre una profesora universitaria y \u201cChompos\u201d, ungrupo de Facebook creado por estudiantes. Una imagen de la docente con un ojo golpeado y la frase \u201cWhen el hetero patriarcado opresor te pone en tu lugar\u201d desat\u00f3 un debate que alcanz\u00f3 los principales medios nacionales (Serrano, 2016). \u00bfSancionar a los autores del meme?, \u00bfese meme era una amenaza?, \u00bfel humor tiene l\u00edmites? Fueron algunas de las preguntas que se discutieron con intensidad por varias semanas.<\/p>\n\n\n\n
Este art\u00edculo aborda la pregunta acerca de los l\u00edmites del humor, particularmente de los memes del grupo Chompos, que se burlan de nuestras creencias pol\u00edticas m\u00e1s comunes, como la igualdad racial, la igualdad de g\u00e9nero o los derechos de las minor\u00edas. Se propone una libertad absoluta para hacer memes a partir de una premisa: no es necesario ser racista o machista para encontrar gracioso un meme que retrata estos prejuicios. El an\u00e1lisis est\u00e1 dividido en tres partes: una exposici\u00f3n del modelo de apreciaci\u00f3n de chistes y caricaturas propuesto por Jerry Suls en A two-stage model for the appreciation of jokes and cartoons, la aplicaci\u00f3n de dicho modelo al an\u00e1lisis de memes, a fin de dar cuenta que no hay relaci\u00f3n entre el contenido del meme y las verdaderas creencias de quien lo elabora o recibe, y las conclusiones.<\/p>\n\n\n\n
- \n
- Humor: defraudar expectativas l\u00f3gicas<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Como punto de apoyo del argumento usar\u00e9 el modelo de apreciaci\u00f3n de chistes y caricaturas propuesto por Jerry Suls (1972) y lo aplicar\u00e9 a los memes. Seg\u00fan este modelo la apreciaci\u00f3n del humor es un proceso de dos etapas. La primera de ellas consiste en la percepci\u00f3n de la primera parte de la historia o imagen y la generaci\u00f3n de una predicci\u00f3n de lo que sigue. La segunda es percibir una inconsistencia entre la predicci\u00f3n y el resultado final, inconsistencia que debe ser resuelta para \u201centender el chiste\u201d. La inconsistencia debe resolverse mediante una regla que sea il\u00f3gica, pues de otro modo no habr\u00eda humor. Ilustrar\u00e9 esto con un chiste: \u201cTu mam\u00e1 es muy gorda, le tom\u00e9 una foto el a\u00f1o pasado y todav\u00eda no ha terminado de imprimirse\u201d. La primera parte del chiste nos dice que sele tom\u00f3 una foto a una mujer gorda hace un a\u00f1o. La expectativa generada por este enunciado puede ser variada, por ejemplo, proceder a decir que no ha bajado de peso desde ese momento o que la ropa que llevaba en esa imagen ya no le ajusta. No obstante, la persona procede a decir que la foto no ha terminado de imprimirse, lo
cual en un principio carece de sentido. La regla que parece conciliar la parte inicial del chiste: \u201cle tom\u00e9 una foto a una gorda\u201d y la parte final: \u201cla foto no ha terminado de imprimirse\u201d, es la regla de que entre mayor es el peso de una persona, mayor es el tiempo que toma imprimir una foto suya; un razonamiento claramente il\u00f3gico mas no inconcebible. El razonamiento que permite \u201centender\u201d el chiste debe ser il\u00f3gico; de otra forma \u00e9ste no resultar\u00eda gracioso. Para ver esto basta con se\u00f1alar que la soluci\u00f3n de un problema matem\u00e1tico es tambi\u00e9n inesperada. La raz\u00f3n por la que el problema matem\u00e1tico no produce risa es que el problema matem\u00e1tico se resuelve con una regla l\u00f3gica (Suls, 1972, p. 84). Por otro lado, la parte final de un chiste \u2013 como el del ejemplo \u2013 se resuelve con una regla il\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n2. Memes racistas: defraudar expectativas no racistas<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Aplicando el an\u00e1lisis anterior a los memes, se tiene que para encontrar gracioso un meme racista, la persona que lo recibe no debe considerar estas posturas como l\u00f3gicas. Esto es, no debe creer seriamente en ello. Me valdr\u00e9 para ello de una plantilla ya muy conocida de un Golden Retreiver realizando comentarios racistas:<\/p>\n\n\n
\n![\"\"](\"https:\/\/estudioslibertarios.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/image-4.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLas dos etapas de apreciaci\u00f3n del meme se dan de la siguiente forma. La primera etapa consistente en generar la expectativa empieza con la pregunta de por qu\u00e9 hay tantos negros zurdos. Las expectativas l\u00f3gicas acerca de una posible respuesta pueden ser muy variadas, o no haber alguna para una pregunta tan abierta. La segunda parte del texto responde a la pregunta se\u00f1alando que es porque los negros no tienen derechos. Entonces la discrepancia entre la primera parte del meme y su parte final es clara: no hay conexi\u00f3n entre la dominancia cerebral de un individuo (zurdo\/diestro) y su capacidad legal (tener\/no tener derechos). Esta discrepancia se resuelve cuando se asume que la persona que cuenta el chiste confunde los conceptos de \u201cderecho\u201d, como sin\u00f3nimo de diestro, y el concepto de \u201cderecho\u201d, como sin\u00f3nimo de capacidad jur\u00eddica. Entonces, la regla il\u00f3gica
que pareciera estar detr\u00e1s del meme es que \u201cderecho\u201d, entendido como dominancia cerebral, y \u201cderecho\u201d, entendido como capacidad jur\u00eddica, son lo mismo. Con esta regla, se deber\u00eda concluir que el chiste ni siquiera es racista, pues la regla il\u00f3gica que da sentido al meme no es de contenido racial. Sin embargo, se podr\u00eda pensar que el elemento racial es demasiado importante en el meme como para afirmar que no juega papel alguno en el
humor del mismo. Para comprobar esto basta con hacer el mismo meme, reemplazando \u201cnegros zurdos\u201d con \u201cblancos zurdos\u201d, y observar si menos personas lo encuentran gracioso. Se publicaron las dos versiones del meme en Chompos, encontrando lo esperado: cuando el meme trataba sobre personas blancas tuvo una recepci\u00f3n inferior.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/estudioslibertarios.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/image-5.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nSe requiere entonces un segundo nivel de an\u00e1lisis que incorpore el elemento racial en la apreciaci\u00f3n del meme. Sabemos que hay una inconsistencia entre la pregunta realizada y la respuesta dada pues la pregunta parte de \u201cderecho\u201d entendida como dominancia cerebral, mientras que la respuesta dada comprende \u201cderecho\u201d como capacidad legal. Y sabemos tambi\u00e9n que la respuesta es falsa: las personas negras s\u00ed gozan de derechos en
los Estados modernos. Ac\u00e1 puede hallarse una segunda ruptura de las expectativas generadas pregunta formulada. No s\u00f3lo la respuesta dada es inicialmente il\u00f3gica sino adem\u00e1s es falsa. En este caso, si una persona cree que los negros carecen de derechos no encontrar\u00eda tan il\u00f3gica la respuesta, pues \u00e9sta ser\u00eda parcialmente cierta y se ajustar\u00eda a sus expectativas sobre las personas negras. Es decir, una persona racista encontrar\u00eda la
segunda parte del meme menos inconsistente que una persona no racista y, por lo tanto, menos gracioso.<\/p>\n\n\n\nPero antes de afirmar que s\u00f3lo una persona que considere que los negros tienen derechos, encontrar\u00eda la inconsistencia y comprender\u00eda el meme, debe resolverse por qu\u00e9 el mismo meme, hecho con \u201cblancos\u201d en lugar de \u201cnegros\u201d, no tiene el mismo impacto. Los blancos, al igual que los negros, tienen derechos. Entonces, afirmar que los blancos son zurdos porque no tienen derechos deber\u00eda ser tan gracioso como el meme original, sin
embargo, no lo es. \u00bfC\u00f3mo se explica esto? La respuesta es que la inconsistencia s\u00f3lo se resuelve adecuadamente si se halla una regla que la explica y le da sentido. En el caso del meme tal como est\u00e1 dise\u00f1ado, la inconsistencia se resuelve a trav\u00e9s de dos reglas: primero, que la persona considera el concepto \u201cderecho\u201d entendido como dominancia cerebral, sin\u00f3nimo de \u201cderecho\u201d como capacidad jur\u00eddica. Segundo, que la persona
considera que los negros son personas que carecen de derechos. \u00c9sta \u00faltima regla si bien es il\u00f3gica en nuestros tiempos, no es indescifrable pues era una creencia ampliamente compartida en los siglos pasados. Por otro lado, en el caso del segundo meme, una regla seg\u00fan la cual las personas blancas no tienen derechos no es f\u00e1cilmente descifrable pues una doctrina de este tipo no fue difundida. Volviendo al ejemplo inicial, si el chiste dijese \u201ctu mam\u00e1 est\u00e1 muy gorda, le tom\u00e9 una foto y tuve que imprimirla en alta definici\u00f3n\u201d, \u00e9ste dif\u00edcilmente producir\u00eda risa. Esto toda vez que la regla que concilia la parte inicial con la parte final es que entre m\u00e1s gorda la persona, m\u00e1s espacio ocupa en la imagen y se requiere una mejor resoluci\u00f3n para cubrir todos sus detalles. Al ser m\u00e1s compleja esta
regla se hace m\u00e1s dif\u00edcil concebir que alguien piense as\u00ed. Esto mismo aplica para los memes racistas. Si la regla il\u00f3gica que concilia la parte inicial del meme con su parte final no puede ser descifrada o no es una regla concebible a pesar de ser il\u00f3gica, la inconsistencia no se resuelve e impide encontrar graciosa la imagen.<\/p>\n\n\n\nPor lo tanto, los memes racistas o machistas deben retratar prejuicios que sean ampliamente conocidos, para que la inconsistencia se pueda resolver. A\u00f1adido esto a las dos etapas de apreciaci\u00f3n del modelo de Suls, se tienen tres etapas de la apreciaci\u00f3n de memes de humor negro, a saber: la generaci\u00f3n de una expectativa l\u00f3gica, la ruptura de la expectativa y la conciliaci\u00f3n de la expectativa mediante una regla no l\u00f3gica y prejuiciosa ampliamente conocida. Dado que esta regla que concilia la incoherencia entre la primera y segunda parte del meme es una regla no l\u00f3gica, si una persona considera el racismo como una posici\u00f3n l\u00f3gica y razonable, no encontrar\u00e1 el meme gracioso, sino simplemente descriptivo. En ese orden de ideas, para encontrar gracioso un meme racista no se debe considerar al racismo como una regla l\u00f3gica y razonable, o por lo menos no hace falta ser racista.<\/p>\n\n\n\n
3. Conclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Recapitulando lo hasta ac\u00e1 expuesto, al aplicar el modelo de Suls de apreciaci\u00f3n de chistes y caricaturas a ejemplos de memes racistas, se encuentra que el meme resulta gracioso s\u00f3lo cuando la persona encuentra una regla il\u00f3gica que permite entender el chiste, o conectar sus diversas partes. Por lo tanto, si alguien considera el racismo como una posici\u00f3n l\u00f3gica y razonable, no encontrar\u00e1 el chiste racista il\u00f3gico y por lo tanto no lo
encontrar\u00e1 gracioso. En ese orden de ideas, no es necesario ser racista para re\u00edrse de un meme que retrata prejuicios racistas. No hubo espacio para hacer la demostraci\u00f3n de este argumento con otros tipos de prejuicios como el machismo o la islamofobia, pero el argumento general se puede aplicar a cualquier prejuicio sin necesidad de mayores modificaciones.<\/p>\n\n\n\nQuien disfrute por medio del humor los prejuicios que son comunes a cualquiera de nosotros suele ser juzgado como un divulgador de estereotipos que desdice de la experiencia directa con las personas que suele enjuiciar, ya que de lo contrario se supone no afirmar\u00eda lo que afirmar\u00eda de dichas personas. Lo parad\u00f3jico es que, como dijese
Walter Block (2015, p. 424-457), es precisamente la evidencia que da la experiencia la que permite inducir la veracidad de nuestros prejuicios, ya que de lo contrario no lograr\u00eda sus efectos humor\u00edsticos tal como lo acabamos de revisar en este art\u00edculo. Puede que en efecto \u201cnos guste ser malvados, pero en modo alguno rid\u00edculos\u201d, como Moli\u00e8re afirmaba reflexionando sobre la comedia, al punto que el humor sirva para \u201cbanalizar el mal\u201d, al
decir de la fil\u00f3sofa Hannah Arendt (1967). Sin embargo, si por ello hay que censurar el humor porque se aprovecha de prejuicios, se estar\u00eda coaccionando nuestra capacidad de discernir y, por ende, de valorar. En \u00faltimas, poniendo en riesgo nuestra libertad.<\/p>\n\n\n\nReferencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Arendt, H. (1967). Eichmann en Jerusal\u00e9n: Un estudio sobre la banalidad del mal (Carlos
Ribalta, trad.). Buenos Aires: Grupo Editorial Lumen. (Obra original publicada en 1963).<\/p>\n\n\n\nBlock, W. (2015). Defendiendo lo Indefendible II: Libertad en todos los \u00e1mbitos (Diego
Gonz\u00e1lez, trad.). Madrid: Innisfree. (Obra original publicada en 2013).<\/p>\n\n\n\nSerrano, S. (11 de marzo, 2016). \u00bfVale la pena declarar la guerra por un meme?
Recuperado de https:\/\/www.vice.com\/es_co\/article\/kwv4yw\/carolina-sanin-memes
chompos-machismo-los-andes-universidad<\/p>\n\n\n\nSuls, J. M. (1972). A two-stage model for the appreciation of jokes and cartoons: an
information-processing analysis. In: J. Goldstein & P. McGhee, eds., The Psychology of
Humor Theoretical Perspectives and Empirical Issues. New York: Academic Press.<\/p>\n\n\n\n\u00bfC\u00f3mo citar este art\u00edculo?<\/strong>
APA: <\/strong>Estupi\u00f1\u00e1n, G. (2018). \u00bfSoy racista si me r\u00edo de un meme racista? Estudios
Libertarios, 1, 18-22. Recuperado de http:\/\/www.notaslibertarias.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Article-3_.pdf
Chicago: <\/strong>Estupi\u00f1\u00e1n, Guillermo. \u201c\u00bfSoy racista si me r\u00edo de un meme racista?\u201d Estudios
Libertarios, 1, (2018): 18-22. http:\/\/www.notaslibertarias.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Article-3_.pdf.
Harvard Anglia: <\/strong>Estupi\u00f1\u00e1n, G. (2018). \u00bfSoy racista si me r\u00edo de un meme racista? Estudios Libertarios, [en
l\u00ednea] 1, pp. 18-22. Disponible en: http:\/\/www.notaslibertarias.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Article-3_.pdf.<\/p>\n\n\n\n*Estudiante de Derecho (Universidad de Los Andes, Colombia)<\/p>\n\n\n\n
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